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在中华民族的优良传统文化中，蕴藏着丰富多彩、博大精深的“融”的涵义。
比如：我国关于火神“祝融”的传说：“祝融，名重黎，又称祝诵，祝和。相传帝喾高辛氏时，他在有熊氏之墟（今新郑）担任火正之官，能昭显天地之光明，生柔五谷材木，为民造福。帝喾命曰祝融，后世尊为火神。”
随后，人们又逐渐地将融的涵义引申为：大明、明亮、显明、昌盛、通达、和谐、和乐、和悦、熔化、溶解、消溶、长远、长久、继续、承接等涵义。例如：《国语·郑》中，有“以淳耀敦大，天明地德，光照四海，故命之曰‘祝融’，其功大矣。”并将“祝”解释为“始也”，将“融”解释为“明也”。孔颖达在《疏》中的解释是：“明而未融，則融是大明，故爲朗也。”；在《尔雅·释古》中有“融，长也。”的解释；在（汉）班固 白虎通·号》中，有“祝者，屬也；融者，續也。言能屬續三皇之道而行之。”（清）王筠 《菉友肊说》：“祭之明日又祭謂之融，是繼續之義也。”的解释，等等方面。
由此，还逐步形成了许多相应词汇。例如：表示通明、透彻、显明之意的“融彻”“融徹”“融显”“融泄”；表示融合、通达之意的“融通”“融达”；表示融通、和洽之意的“融浃”；表示融会、融合、贯通之意的“融会贯通”；形容和悦情态的“融怡”；描述和顺、快乐、高朗、和乐样子的“融然”；形容情感和顺、舒畅的“融浑”“融和”“融畅”；表示人际关系融合而没有隔阂抵触或表示感情和睦，没有隔阂的“融洽”，以及表示人际关系结合密切的成语“水乳交融”；表示熔化、溶解、消溶之意的“融化”“融解”；表示消失、化解、通解、解释之意的“融释”；表示长远、长久、继续、承接之意的“融远”“融昭”“融承”“融续”等词汇。
人们也都会查到、学到、记得以下用语、记载、描述、论述、评论和诗词、佳句，并领悟其中丰富而精深的内涵：
《墨子·备蛾傅》中的“以車兩走，軸間廣大，以圉犯之，融其兩端以束輪。”（晋）常璩 《华阳国志·汉中志·涪县》中的“孱水出孱山，其源出金銀
礦，洗，取火融合之，爲金銀。”
（宋）何薳著的《春渚纪闻·点铜成庚》中的“復取白藥少許投之，砂始融化，出火視之，真金也。”
（宋）陆游《岳池农家》中的：“泥融無塊水初渾，雨細有痕秧正緑。”
三国时期，魏国的何平叔（晏）所做的《景福殿赋》中的“绵蛮黮，随云融泄。”
南宋词人吴文英所作的《梦窗丙稿西河词》中的“春乍霁，清涟画舫融泄。”（清）钱谦益《范太公八十序》中的“匡床坐談，石鼎聯句，融融洩洩。”或“融融泄泄。”
（明）宋濂的《白云稿》序中的“經乃聖人所定，實猶天然日月星辰之昭布，
山川草木之森列，莫不繫焉，覆焉，皆一氣周流而融通之。”
（明）王廷相的《慎言·小宗》中的“强率害質直，詭隨害融達。”
《朱子全书·学三》中的“举一而反三，闻一而知十，乃学者用功之深，穷理之熟，然后能融会贯通，以至于此。”
（清朝姚鼐《汶上舟中》中的“微波夕照融當面，飛鳥長空近好懷。”
（晋）陶潜《晋故征西大将军长史孟府君传》中的“至於任懷得意，融然遠寄，傍若無人。”
《晋书·隐逸传·陶潜》中的“其親朋好事，或載酒肴而往，潛亦無所辭焉。每一醉，則大適融然。”
（明）唐顺之《大观草堂记》中的“方吾之心閒無事以逍遥乎草堂，而觀於魚鳥之飛鳴而潛泳，煙雲之出没而隱映，融然若有凝於精，爽然若有釋於神，是以物無逆於目，目無逆於心，心無逆於物。”
（唐）杜牧 《杜秋娘诗》中的“低鬟認新寵，窈裊復融怡。”
郑嵎所作的《津阳门诗》中的“画轮宝轴从天来，云中笑语声融怡。”（唐）李朝威 《柳毅传》中的“俄而祥風慶雲，融融怡怡，幢節玲瓏，簫韶以隨。”
（唐）黄滔 《大唐福州报恩定光多宝塔碑记》中的“萬乘臣其職，四隣視其睦，百姓天其政，故一川之鏡，如靈臺之月，如融融怡怡，愉愉熙熙。”
（唐）张登《小雪日戏题绝句》中的“融和長養無時歇，卻是炎洲雨露偏。”（前蜀）毛文锡《接贤宾》词中的“香韉鏤襜五花驄。值春景初融。流珠噴沫，躞蹀汗，血流紅。”
李商隐《为裴懿无私祭薛郎中文》中的“靈臺委鑒，虚空融和。”
《再生缘》第四一回：“竹窗微透融和日，山徑循迴寂寞岩。”；
（汉）应劭《风俗通·穷通·太傅汝南陈蕃》中，就有“唯虞卿逼於彊秦，獨善其身，纘述篇籍，垂訓後昆。昔子夏心戰則癯，道勝如肥，何必高位豐爵以爲融懿也。”；
《左传·隐元年》中的“大隧之中，其乐也融融。”
杜牧《阿房宫赋》中的“歌台暖响,春光融融。”
李白《拟古》中的“融融白玉辉，映我青蛾眉。”
（宋）陈亮《书赵永豐训之行录後》中的“天人報應，尚墮渺茫；上下融合，實關激勸。”
（清）平步青 《霞外攟屑·论文上·吴子华祭陆鲁望文》中的：“霏漠漠，澹涓涓，春融洽，秋鮮妍。”
杜甫《晚出左掖》中的“楼雪融城湿，宫云去殿低。”
孙绰《游天台山赋》中的“融而为川渎，结而为山阜。”；
（北魏）贾思勰《齐民要术·插梨》原注引《永嘉记》中“青田村民家，有一梨樹，名曰‘官梨’；子大，一圍五寸。常以供獻，名曰‘御梨’。實落地即融釋。”
（宋）吴淑《江淮异人录·耿先生》中的“反視其下，若垂酥滴乳之狀，蓋初爲火之所融釋也。”
《诗经·大雅·生民之什·既醉》中的“昭明有融，高朗令终。”《国语·周语下》中的“故高朗令终，显融昭(长耀、久照)明。”
《三国志·蜀志·董允传》中的 “祗統職一紀，柔嘉惟則，幹肅有章，和義利物，庶績允明。命不融远(长久)，朕用悼焉。”
北宋著名政治家、史学家司马光撰写的《温公续诗话》中，有“寇萊公 詩，才思融遠（深远）。”
辽宁绥中醒仙堂的万鹏、马立君著的《人体生理基因概论》中的“因离子配伍合成生济软组织生成程序，配勿分子组运细胞核融续组合血因分子，调育清蛋白廉育血浆髓助禾核组织基因并生组建程序公理。”
又如：我国传统文化中的“天地人和”“天人合一”的思想，讲的就是融的基本范畴和对象。“道法自然”“阴阳五行”“阴阳和，则万物育。”“天地合气，万物自生，犹夫妇合气，子自生矣。”讲的就是融的基本规律。“仁、义、忠、孝、礼、信、廉、耻、法”“实事求是”“与人为善”“求同存异”“兼相爱，交互利”“和合之道”“和睦相处”“和衷共济”“以和为贵”“宽大为怀”“宽宏大量”“”宽猛相济“有容乃大”“乾道变化，各正性命，保合太和”“世界大同”，等等，讲的就是融的具体原则或规则和追求。
在这些历史的记载、知识的沉淀、意境的表现、精神的传承和思想的发展中，都蕴涵着融通、融洽、融和、融会、融合、融化、融解、融变、融远和融续发展的文化内涵。认识、把握这些融文化的内涵，及其客观事物之间相互联系、相互依存、相互矛盾、相互制约、相互和谐、相互结合、相互融合、相互作用，相互促进、相互转化、不断融变成新、可持续发展的规律，对启迪、指导和规范现代人的思想和行为，加强和谐社会建设，促进世界和谐发展，都具有重要的现实意义。
责任编辑：陈龙狮
